枫de灵地

从小生长在豫园老城厢的我，自然见证了这个区域的繁华，也目睹了他如何从一个小小的旅游景点演变为上海最重要的标志性旅游景点之一。随着城市的发展，豫园周边的风格在日新月异，现代化的建筑和商场鳞次栉比得将小小的豫园包围起来，而唯一不变的却是环绕在其周围的古色古香的老城厢风情。他海纳百川，任凭五湖四海的游人在此处逗留，留给后人的总是一种历史的厚重感和踏实感。也许有人会说，我有些言过其实了。在这个快节奏的社会中，或许不太会有人驻足于你刚刚停留的一小会儿，抬头看看天，看看周围的老屋，看看脚下的石路，看看穿梭在你身边的人群，而顿时忘了你身处何时何地。

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2009年8月19日
上海书展+卓越网增补

1、《偶像的黄昏》，尼采著，华东师范大学出版社，2007年
2、《不合时宜的沉思》，尼采著，华东师范大学出版社，2007年
3、《周易哲学演讲录》，牟宗三著，华东师范大学出版社，2004年
4、《词学抉微》，钟锦著，华东师范大学出版社，2008年
5、《艺术哲学》，王德峰著，复旦大学出版社，2005年
6、《音乐的故事》，汤恩比克著，上海人民出版社，2004年
7、《丑陋的中国人》，柏杨著，人民文学出版社，2008年
8、《货币战争2：金权天下》，宋鸿兵著，中华工商联合出版社有限责任公司，2009年
9、《海子的诗》，海子著，人民文学出版社，2009年
10、《你好，忧愁》，弗朗索瓦丝·萨冈，人民文学出版社，2008年
11、《庄子的思想世界》，杨国荣著，华东师范大学出版社，2009年
12、《存在之维——后形而上学时代的形上学》，杨国荣著，人民出版社，2005年
13、《哲学导论》，王德峰著，上海人民出版社，2000年
14、《常识》，梁文道著，广西师范大学出版社，2009年

2008年12月27日
万象书坊

1、《政治哲学中的摩西》，华夏出版社，2006
2、《神圣的罪业》，（美）伯纳德特著，华夏出版社，2005
3、《古典诗文绎读 西学卷·古代编》（上、下），华夏出版社，2008
4、《小逻辑》，黑格尔著，商务印书馆，2007
5、《熊译海德格尔》，同济大学出版社，2004
6、《柏拉图著作集》（英文版）3，（英）乔伊特译/评，广西师范大学出版社，2008
7、《万历十五年》（增订本），（美）黄仁宇著，中华书局，2008
8、《从历史中发现价值》，高瑞泉著，中国大百科全书出版社，2006
9、《马克思的哲学革命及其当代意义》，吴晓明/王德峰著，人民出版社，2005

你是否一个晚睡的人
很多事情不知怎样问
早晨醒来之后 深夜入睡之前
愁绪隐隐上升又下沉
　　
好不容易遇到一个人
他让你心动却让你伤神
明明很想见面 却又不敢靠近
这种心情只有自己心疼
　
这些年来 你有多少遗憾
没有太渴望
没机会尽情地恨
这种平淡要谁来负责任
　
经过哪些地方你记得吗
跟谁说过什么忘掉了吗
就在下个街口
遇到喜欢的人
这种憧憬未免太天真
　　
还是不可以睡得安稳
梦里梦外都是一个人
究竟是太少感觉
还是太多时间
再过一天日子会不会变
快要入睡又是空白一天

看来。。。日记要演变成周记了。。也已经很不错了。1小时前想动笔的时候，充满了对蟑螂的极端厌恶和忐忑不安魂飞魄散的心情，歇斯底里地吓哭了。妈妈还一个劲地数落我。没办法，我相信怕虫这件事也是与生俱来的，扭转不来。所以我坚定一个想法，一定要找一个不怕虫，尤其能打死蟑螂的男的！

唉~ 放假第一周怎么过的呢？好像很放假的样子：GBA口袋叶绿版+EVA经典回顾+PSP初音未来+欠下的movie+走亲戚+偶尔几页的书。。。话说这一周时间已经让我怀着一种负罪感和迷茫感。负罪感是显而易见的：两项实践活动还没有完成前期准备，确切说还没启动；调研部计划、学生会计划、SPSS学习。。。原来这些事情会如此沉重的压着我，以为放假就能逃开那个圈子~ 错！负罪感之二：这个假期竟然一点都不想组织聚会活动，一则懒的出门（其实是觉得见不了人，没有让自己觉得能走出去的衣服，在一些人面前）；二则那些工作上的思想包袱直接转嫁到聚会这件事上，外加德语课开班；三则其实前面都是借口，我就是心里害怕见到故人、老同学，怕大家谈起自己在做什么，做过什么。我又开始预设别人生活的丰富多姿，而对自己繁琐单调的日子郁郁寡欢不思进取。真的真的，这种想法好吓人，我感觉会影响人一辈子呢~ 不管是在学校，有了工作，结了婚……不，应该说，是交往中的障碍！

暑假虽然冗长而百无聊赖，但却让我不时发现身上的缺点。说实话，在学校里常觉得很多事情比别人理解得深刻、处理得妥帖，心态还不错的呢~但一旦放假，看到了别人学校之外的生活，看到了更广阔的圈子里的人的动作，一些在学校足以让我淡定的理由，现在都躁动起来。它们变得模糊，让人怀疑其是否存在。最近动漫看得比较频，常听到一个词叫“存在感”。是的，存在感，那个海德格尔的“存在”又开始萦绕我心头了。没有什么事是可以绕过去的，也没有什么事是可以盖棺定论的，尤其是对自己的那份担待。

都说EVA是部很哲的动漫，小时候的和谐版显然没给我留下如此印象。这几天看下来，无比压抑。虽然是带着对哲学内涵的猎奇思维去看，但是片子本身透着的压抑氛围足以让我未触及内核就心被凉了一半。幸治君被使徒和EVA“洗脑”的那几段，虽然感觉很生硬地嵌套着哲学的思路（个人感觉），但是句句都问得让人不禁要打寒战。我们在每个人眼中的那个“我”，相比较我心中的那个“我”，哪个才是真实？也许我可以不假思索地对某个问我的人说，都是真实的，只要是在实践中去体验，然后又开始长篇大论。但是，如果是没有所谓的哲学思维（其实我又能有多少），即使是有，在面对现实生活，面对自己的历史的时候，有多少人能分清其中的真伪，能毫不怯懦不假思索地说那些都是“我”，我不否认任何一个“我”，有多少人可以？突然想到谎言这种东西，真的好像如歌词所说的，不在于欺骗别人，而在于有一天欺骗了自己。有时，那也不尽是谎言，而更像给自己的强心剂，一套“原则”，一种心理安慰。重复地对自己说“我因为要让别人快乐而驾驶EVA”，“我只需要记住快乐的事情，记忆不适合在现实绵延”……“我需要的到底是什么？”“是什么？”。突然想说，“活在别人的脸色底下”，并不是一句抱怨，更多夹杂一种无奈，不妨理解为人家也是活在我的脸色之下，无非是有谁真的看中这份脸色而忘却了自己需要什么。

存在感！是的。存在感！在哪里呢？不在这里，也不在那里。。。

也许我们无法达到尼采的“超人”境界，但我们应当认同“自己承担自己的命运”这回事情。这种承担，在我看来，需要一种对自己所处的历史和传统的清醒认识与举重若轻，需要一种对自身存在的不断反思。面对流俗的世界，人不应被简单同化，人应有一种内心力量，它或许异于强力意志，但它必须能驾驭住人的生命意志、坚守住人性的本真。

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对宗教仪式与道德情感的认知并不因为一个国家是否有强烈的宗教信仰而受限。宗教仪式是一种融于群体的历史、文化、习俗等内容之中的宗教形式，换言之，如果我们对自己的历史有所反思，对我们的文化有所认同，对我们的习俗有所认识，我们完全有能力去理解宗教仪式背后的道德情感。并且，这种理解是可以穿越时空，穿越地域，而与你发生切中的关联，关键在于你是否有联系自身去认真地思考过，探寻过。

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“当精神、知识拥有它自己的、独立的尊严时，大学才成为大学。”

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在马克思诸多的哲学论著中，《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是篇幅最短的，但其重要性不曾被人们所忽视。擅于长篇论述的马克思，把他的哲学思想凝结于短短不足1500字的纲领性文字中，这对于不熟悉其思想历程的人而言，理解起来颇费功夫。但在反复的阅读和推敲后，我们仍能从中把握到马克思通过对费尔巴哈的唯物主义的批判所要传达的思想。我将其归结为感性活动和人的本质，确切的说是对感性活动的去蔽，以及对人的本质的探寻。在本文中，我将会对十一条提纲逐个提出自己的思考，并给出我之所以归结为此二点的原因。

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